chènjiāyǒu

称家有无


称家有无 (稱家有無 ) 是一个汉语成语,拼音是chèn jiā yǒu wú,称家有无是中性词。。。。

称家有无

拼音读音

拼音chèn jiā yǒu wú

怎么读

注音ㄔㄣˋ ㄐ一ㄚ 一ㄡˇ ㄨˊˊ

繁体稱家有無

出处《礼记·檀弓上》:“子游问丧具,夫子曰:‘称家之有亡(无)。’”

例子乃遗书喻其子曰:“尔当营治丧具,称家有无。”(明 赵弼《新繁胡大尹传》)

用法作谓语;指办事与家庭经济情况相符。


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前因后果 佛教讲;先前种什么因;后来就结什么果;指事情发生的起因和它的结果。指事情的全部过程。
犬马恋主 喻臣下眷怀君上。
起兵动众 众:大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
四书五经 四书:亦称四子书,即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
杨柳依依 杨柳:古诗文中杨柳通用,泛指柳树。依依:轻柔的样子。古人送行,折柳相赠,表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。
鬼瞰其室 谓鬼神窥望显达富贵人家,将祸害其满盈之志。
功成名就 功:功业。就:达到。功绩取得了,名声也有了。
倒悬之危 倒悬:象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。
溢于言表 超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
十羊九牧 十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少,赋税剥削很重。也比喻使令不一,无所适从。
路无拾遗 见“路不拾遗”。
大千世界 佛教用语。世界的千倍为小千世界;小千世界的千倍为中千世界;中千世界的千倍为大千世界。后泛指广大无边纷纭复杂的世界。
衣锦还乡 衣:穿;锦:有彩色花纹的丝织品。穿着华丽的衣服回到故乡;表示向亲邻炫耀自己的富贵。
昂藏七尺 指轩昂伟岸的男子汉。
鱼死网破 不是鱼死;就是网破。指拼个你死我活。
连珠炮 连续的火炮。比喻说话很快。
奇货可居 奇货:珍奇的货物;居:囤积。囤积珍奇的货物;以备高价售出。比喻凭借技艺或某种事物以获取功名财利及其它好处。
兵戎相见 兵戎:武器。以武力相见。指用战争解决问题。
学而优则仕 优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
尽诚竭节 诚:忠诚。节:气节,义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。
卑鄙龌龊 龌龊:肮脏。品行恶劣下流。
祝哽祝噎 祝:祷祝;哽、噎:食物堵住食道。古代帝王敬老、养老的表示:请年老致仕者饮酒吃饭,设置专人祷祝他们不哽不噎。
当头棒喝 当头:迎头;喝:大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击;或大喝一声;以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。
战不旋踵 旋:转。踵:脚后跟。打仗时不向后转。形容勇猛向前。
别有用心 用心:存心;打算。心中另有打算。现多指心里打着坏主意。
河山之德 《诗·墉风·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜”。陆德明释文:“《韩诗》云:德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》:“如山凝然而重,如河渊然而深,皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。
出神入化 神:神妙;化:指化境;极高超的境界。超出神妙;进入化境。形容技艺达到非常高超的境界。

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